恋の行方（ゆくえ）／「寒い夜の自我像」その３
「山羊の歌」の「寒い夜の自我像」（第３次形態）に戻りましょう。
「白痴群」の創刊号に発表した時にも
この形でした。（第２次形態）
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寒い夜の自我像
きらびやかでもないけれど
この一本の手綱（たずな）をはなさず
この陰暗の地域を過ぎる！
その志（こころざし）明らかなれば
冬の夜を我（われ）は嘆（なげ）かず
人々の憔懆（しょうそう）のみの愁（かな）しみや
憧れに引廻（ひきまわ）される女等（おんなら）の鼻唄を
わが瑣細（ささい）なる罰と感じ
そが、わが皮膚を刺すにまかす。
蹌踉（よろ）めくままに静もりを保ち、
聊（いささ）かは儀文（ぎぶん）めいた心地をもって
われはわが怠惰（たいだ）を諫（いさ）める
寒月（かんげつ）の下を往（ゆ）きながら。
陽気で、坦々（たんたん）として、而（しか）も己（おのれ）を売らないことをと、
わが魂の願うことであった！
（「新編中原中也全集」第１巻・詩Ⅰより。「新かな」に変え、一部「ルビ」を加えました。編者。）
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「白痴群」の創刊号（昭和４年４月１日発行）に発表した時に
第２、第３節をカットしたのは
巻頭に載せる詩としての役割を持たせたかったからでした。
「白痴群」は「ゆるい集団」でしたから
規約も方針も定まっているわけではないので
勝手な意思表明（マニフェスト）のつもりで
詩人は創刊号にそれらしきものを載せようとしたのです。
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詩集「山羊の歌」としては
「わが喫煙」や「妹よ」の「恋愛詩」の流れがトーンダウンし
詩人のスタンスの表明が前面に出てきたようですが
「恋歌」が消えてしまったわけではありません。
「一本の手綱」をしっかりとにぎり
陰暗の地域を過ぎる
詩人として生きるという志は確かなものでしたから
たとえ
人々が憔懆だけで愁しんだり
（泰子が）憧れに引き廻されて鼻唄を歌ったりしても……
それは自分への罰と感じるものであるし
その罰が自分の皮膚を刺すに任せておく、と歌ったのです。
（原形詩では、ここのところをいっそう詳細に歌い、ついには「神」を呼び出します。）
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「蹌踉（よろ）めくままに」は
「蹌踉（そうろう）として」という漢語をやわらかくしたもので
「よろよろとしながらも」という意味合いです。
「聊（いささ）かは儀文（ぎぶん）めいた心地をもって」も
「少しは礼儀正しくして」というほどの意味で
「怠惰」を諫（いさ）める気持ちを表明しているのです。
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倦怠（けだい）に親しい詩人が
「怠惰を諫める」と言明するのは珍しいことです。