はるかなる空／「みちこ」その３

「みちこ」の美しい肉体が息絶えるところが
「空」でした。

逆に言えば
「空」の向こうには「みちこ」がいるということになります。

こちらにはいないけれど
あちらにはいる
――という存在として
「みちこ」は歌われた（＝現われた）ということになります。

◇

みちこ

そなたの胸は海のよう
おおらかにこそうちあぐる。
はるかなる空、あおき浪、
涼しかぜさえ吹きそいて
松の梢（こずえ）をわたりつつ
磯白々（しらじら）とつづきけり。

またなが目にはかの空の
いやはてまでもうつしいて
竝（なら）びくるなみ、渚なみ、
いとすみやかにうつろいぬ。
みるとしもなく、ま帆片帆（ほかたほ）
沖ゆく舟にみとれたる。

またその顙（ぬか）のうつくしさ
ふと物音におどろきて
午睡（ごすい）の夢をさまされし
牡牛（おうし）のごとも、あどけなく
かろやかにまたしとやかに
もたげられ、さてうち俯（ふ）しぬ。

しどけなき、なれが頸（うなじ）は虹にして
ちからなき、嬰児（みどりご）ごとき腕（かいな）して
絃（いと）うたあわせはやきふし、なれの踊れば、
海原（うなばら）はなみだぐましき金にして夕陽をたたえ
沖つ瀬は、いよとおく、かしこしずかにうるおえる
空になん、汝（な）の息絶（た）ゆるとわれはながめぬ。

（「新編中原中也全集」第１巻・詩Ⅰより。「新かな」に変え、一部「ルビ」を加えました。編者。）

◇

ここへ来て「みちこ」が歌われたのは
新たな「恋（人）」が生じたからなのではなく
心の歴史が終焉した（「夏」）とか
過去が亡びた（「心象」）とかしたからです。

「みちこ」はいま存在しないのです。

ですから「みちこ」は
特定の誰それである必要がありません。

特定の誰それであってもおかしくはありませんが
心の歴史の一こまに現われた「女性」であったり
亡びたる過去のすべてのうちの一つである「女性」であったりするだけで
十分です。

固有名は意味を持たないのです。

◇

そのために「みちこ」は
完璧な女性美として歌われました。

失われた恋（人）は
失われた故に完璧であり
今ここに存在しない故にかつて確かにあったのです。

それは歌うことによってしか
現前しない存在でした。

◇

中也の詩に現われる
多くの女性の「普遍性」も
このような由来を持つといえるかもしれません。

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