「白痴群」前後・片恋の詩６「盲目の秋」

その１

絶望の底にあっても

絶望しない。

絶望に身を委ねてしまわない――。

絶望に洗われ

翻弄され

木っ端微塵（こっぱみじん）になった自分の「亡骸」を

もう一人の自分が見ている――。

自分の「骨」を見ている世界のようでありながら

その一線は越えていないで

「無限の前で」踏ん張っている。

「死」を垣間（かいま）見ながら

もし「その時」がきたなら「せめて」と

まだその時ではないことが示されます。

「死」を「あの世」から見ているのではありません。

◇

これを「希望」と呼ぶことには無理があるかもしれませんが

絶望一色でないところに詩人は立っています。

「盲目の秋」は

「失恋」の痛みから歌われた詩ですが

もはやその「範疇」に止まっていない詩です。

「恋愛詩」の領域を超えてしまっています。

◇

盲目の秋

　　　Ⅰ

風が立ち、浪（なみ）が騒ぎ、

　　無限の前に腕を振る。

その間（かん）、小さな紅（くれない）の花が見えはするが、

　　それもやがては潰（つぶ）れてしまう。

風が立ち、浪が騒ぎ、

　　無限のまえに腕を振る。

もう永遠に帰らないことを思って

　　酷白（こくはく）な嘆息（たんそく）するのも幾（いく）たびであろう……

私の青春はもはや堅い血管となり、

　　その中を曼珠沙華（ひがんばな）と夕陽とがゆきすぎる。

それはしずかで、きらびやかで、なみなみと湛（たた）え、

　　去りゆく女が最後にくれる笑（えま）いのように、

厳（おごそ）かで、ゆたかで、それでいて佗（わび）しく

　　異様で、温かで、きらめいて胸に残る……

　　　　　　ああ、胸に残る……

風が立ち、浪が騒ぎ、

　　無限のまえに腕を振る。

　　　Ⅱ

これがどうなろうと、あれがどうなろうと、

そんなことはどうでもいいのだ。

これがどういうことであろうと、それがどういうことであろうと、

そんなことはなおさらどうだっていいのだ。

人には自恃（じじ）があればよい！

その余（あまり）はすべてなるままだ……

自恃だ、自恃だ、自恃だ、自恃だ、

ただそれだけが人の行（おこな）いを罪としない。

平気で、陽気で、藁束（わらたば）のようにしんみりと、

朝霧を煮釜に塡（つ）めて、跳起（とびお）きられればよい！

　　　Ⅲ

私の聖母（サンタ・マリヤ）！

　　とにかく私は血を吐いた！ ……

おまえが情けをうけてくれないので、

　　とにかく私はまいってしまった……

それというのも私が素直（すなお）でなかったからでもあるが、

　　それというのも私に意気地（いくじ）がなかったからでもあるが、

私がおまえを愛することがごく自然だったので、

　　おまえもわたしを愛していたのだが……

おお！　私の聖母（サンタ・マリヤ）！

　　いまさらどうしようもないことではあるが、

せめてこれだけ知るがいい――

ごく自然に、だが自然に愛せるということは、

　　そんなにたびたびあることでなく、

そしてこのことを知ることが、そう誰にでも許されてはいないのだ。

　　　Ⅳ

せめて死の時には、

あの女が私の上に胸を披（ひら）いてくれるでしょうか。

　　その時は白粧（おしろい）をつけていてはいや、

　　その時は白粧をつけていてはいや。

ただ静かにその胸を披いて、

私の眼に副射（ふくしゃ）していて下さい。

　　何にも考えてくれてはいや、

　　たとえ私のために考えてくれるのでもいや。

ただはららかにはららかに涙を含み、

あたたかく息づいていて下さい。

――もしも涙がながれてきたら、

いきなり私の上にうつ俯（ぶ）して、

それで私を殺してしまってもいい。

すれば私は心地よく、うねうねの暝土（よみじ）の径（みち）を昇りゆく。

◇

「盲目の秋」が

「めしいのあき」と読まれなくなってしまったのは

冒頭の重量感あふれる詩語が

人々をタイトルというよりも

詩世界そのものへ引きずり込むからでしょうか。

風が立ち、浪が騒ぎ、

無限のまえに腕を振る。

――この２行の３度のルフラン（繰り返し）が

人々を否応もなく

この言葉との対峙を迫るからでしょうか。

◇

断崖絶壁に立つ詩人が

覗き込んだ深淵に

見え隠れする血の色の花――。

激しく揺れ騒ぐ波の間に

紅の花は崩れ去ってしまいます。

何度も何度も

こうして深い溜息を漏らしたことだろう。

去ってゆく女が寄越す

微笑のような

哄笑のような

しずかで

キラキラしていて

なみなみとして

おごそかで

ゆたかで

わびしく

異様で

温かで

ピカッときらめく

一瞬が

胸に残ります。

永遠に……。

◇

その２

「盲目の秋」は第１節で

激しく逆巻く波の間に見え隠れする

紅の花・曼珠沙華（ひがんばな）を見る詩人が

自らの失われた青春をそれに重ね合わせ

同じく泰子が去った時に見せた笑みを重ね……

眩暈（めまい）に襲われそうな断崖に立ちすくみながらも

足を踏ん張って

腕を振って

その永遠のような瞬間を堪える姿を

風が立ち、浪（なみ）が騒ぎ、

　　無限の前に腕を振る。

――と歌いました。

この２行こそ

中原中也が

後世に残した絶唱です。

その一つです。

これが「恋愛詩」の一節とは！

だれがそのように読むものでしょうか！

◇

第２節、３節、４節を読めば

それが見えてきます。

◇

盲目の秋

　　　Ⅰ

風が立ち、浪（なみ）が騒ぎ、

　　無限の前に腕を振る。

その間（かん）、小さな紅（くれない）の花が見えはするが、

　　それもやがては潰（つぶ）れてしまう。

風が立ち、浪が騒ぎ、

　　無限のまえに腕を振る。

もう永遠に帰らないことを思って

　　酷白（こくはく）な嘆息（たんそく）するのも幾（いく）たびであろう……

私の青春はもはや堅い血管となり、

　　その中を曼珠沙華（ひがんばな）と夕陽とがゆきすぎる。

それはしずかで、きらびやかで、なみなみと湛（たた）え、

　　去りゆく女が最後にくれる笑（えま）いのように、

厳（おごそ）かで、ゆたかで、それでいて佗（わび）しく

　　異様で、温かで、きらめいて胸に残る……

　　　　　　ああ、胸に残る……

風が立ち、浪が騒ぎ、

　　無限のまえに腕を振る。

　　　Ⅱ

これがどうなろうと、あれがどうなろうと、

そんなことはどうでもいいのだ。

これがどういうことであろうと、それがどういうことであろうと、

そんなことはなおさらどうだっていいのだ。

人には自恃（じじ）があればよい！

その余（あまり）はすべてなるままだ……

自恃だ、自恃だ、自恃だ、自恃だ、

ただそれだけが人の行（おこな）いを罪としない。

平気で、陽気で、藁束（わらたば）のようにしんみりと、

朝霧を煮釜に塡（つ）めて、跳起（とびお）きられればよい！

　　　Ⅲ

私の聖母（サンタ・マリヤ）！

　　とにかく私は血を吐いた！ ……

おまえが情けをうけてくれないので、

　　とにかく私はまいってしまった……

それというのも私が素直（すなお）でなかったからでもあるが、

　　それというのも私に意気地（いくじ）がなかったからでもあるが、

私がおまえを愛することがごく自然だったので、

　　おまえもわたしを愛していたのだが……

おお！　私の聖母（サンタ・マリヤ）！

　　いまさらどうしようもないことではあるが、

せめてこれだけ知るがいい――

ごく自然に、だが自然に愛せるということは、

　　そんなにたびたびあることでなく、

そしてこのことを知ることが、そう誰にでも許されてはいないのだ。

　　　Ⅳ

せめて死の時には、

あの女が私の上に胸を披（ひら）いてくれるでしょうか。

　　その時は白粧（おしろい）をつけていてはいや、

　　その時は白粧をつけていてはいや。

ただ静かにその胸を披いて、

私の眼に副射（ふくしゃ）していて下さい。

　　何にも考えてくれてはいや、

　　たとえ私のために考えてくれるのでもいや。

ただはららかにはららかに涙を含み、

あたたかく息づいていて下さい。

――もしも涙がながれてきたら、

いきなり私の上にうつ俯（ぶ）して、

それで私を殺してしまってもいい。

すれば私は心地よく、うねうねの暝土（よみじ）の径（みち）を昇りゆく。

◇

「盲目の秋」は

４節に分かれる長詩です。

ⅠとⅣについてすでに読んだのは

この詩が「起承転結」の形（定型）になっているからでした。

乱暴な言い方ですが

起と結を読んで

「中身」の承と転を飛ばして読んでも

この詩を十分に読んだことになりそうですから

そのようにしたまででした。

◇

Ⅱは、「無限の前に腕を振る」を受けたように

己（おのれ）を恃（たの）む、自分だけを頼りにすること以外に

何ものもないことが歌われます。

「自恃」は、さほど大げさなことではなく

藁束のようにしんみりと

朝霧を煮釜につめて

（朝を）起きられればよい

――日々の暮らしをすることです。

友人や他者や神さえも

今そこに当てにしなくてもよい

自分一人の自足が歌われるのですが……。

Ⅲは、そういった直ぐ後に

聖（サンタ）・マリヤつまり泰子への希求の叫びとなります。

私がおまえを愛することがごく自然だった

おまえもわたしを愛していた遠い日を

心に刻んでおくだけでよい……。

◇

どちらの節でも包み隠さない詩人が現われ

嘘偽（うそいつわり）のない己をさらけ出します。

全ての虚飾を剥ぎ取れば

人間はこういうナチュラルな状態になると言いたげな

まったく自然の、生身の人間がここにいます。

この詩人は

現世を生きる、ただの「恋愛する人」です。

生のさなかにある人です。

「こちら」に存在していて

「あちら」に行ってはいません。

◇

この詩人が

最終節で歌います。

「もしも」私が死ぬ時が来れば……

「せめて」と「仮定願望」の歌を歌うのです。

◇

詩人は

「骨」や「秋」と至近距離にいます。

至近距離にありながら

「盲目の秋」で詩人が立つ所は

「無限の前」です。