「白痴群」前後・愛の詩４（秋の日を歩み疲れて）

（秋の日を歩み疲れて）は

ソネット（４―４―３―３の計１４行の詩）が決まり

五七が決まり

破調もなく

平易な文語で

最後まで通した「完成度」の高い作品です。

しかし、詩人は

これにタイトルをつけていません。

「無題」というタイトルをつけているものでもなく

「完成」させていないということになる詩です。

◇

（秋の日を歩み疲れて）

秋の日を歩み疲れて

橋上を通りかかれば

秋の草　金にねむりて

草分ける　足音をみる

忍從の　君は默せし

われはまた　叫びもしたり

川果の　灰に光りて

感興は　唾液に消さる

人の呼気　われもすいつつ

ひとみしり　する子のまなこ

腰曲げて　走りゆきたり

台所暗き夕暮

新しき生木の　かおり

われはまた　夢のものうさ

◇

登場するのは

忍從（にんじゅう）の君、

われ、

ひとみしりする子。

「ひとみしりする子」は

通りすがりに見かけた「風景」にすぎませんから

登場人物は「君」と「われ」と限定できます。

◇

「君」が泰子であり

「われ」が詩人であるのは

間違いないことでしょう。

離別後に

２人はどこかへ散歩に出かけたことが

あったのでしょうか？

それとも回想でしょうか？

最終連の

「新しき生木」が現在眼前にしているものなのか

回想に現われた「生木」なのか微妙です。

「台所の生木」ならば

「俎板（まないた）」ですから

「家庭」のシンボルです。

その生木のイメージ（かおり）が

「夢のものうさ」ととらえられ

詩は終わります。

◇

過去（回想）に現われた生木であるか

眼前にしている生木であるか

どちらにしても

ここに出てくる感情は「ものうさ」です。

「倦怠（けだい）のうちに死を夢む」と

やがて歌う詩人がここにいます。

京都時代のダダ詩にも

「倦怠」が現われますから

真新しいことではありませんが

昭和初期の「倦怠」とここで出会います。

◇

どこから見てもスキのないような言葉の群れに

詩人は「倦怠」を刻みました。

この詩を「完成」としたくなかったのではなく

本文が「完成」したために

そのうちタイトルをつけようとしていたのかもしれません。

「朝の歌」の「倦怠」も

同じ頃のものですから。