「一筆啓上、安原喜弘様」昭和８年４月２５日ほか・番外編２

中原中也が京都時代に作った

有名なダダの詩を一つ。

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（名詞の扱いに）

名詞の扱いに

ロジックを忘れた象徴さ

俺の詩は

宣言と作品の関係は

有機的抽象と無機的具象との関係だ

物質名詞と印象との関係だ。

ダダ、ってんだよ

木馬、ってんだ

原始人のドモリ、でも好い

歴史は材料にはなるさ

だが問題にはならぬさ

此（こ）のダダイストには

古い作品の紹介者は

古代の棺（ひつぎ）はこういう風だった、なんて断り書きをする

棺の形が如何（いか）に変ろうと

ダダイストが「棺」といえば

何時（いつ）の時代でも「棺」として通る所に

ダダの永遠性がある

だがダダイストは、永遠性を望むが故（ゆえ）にダダ詩を書きはせぬ

（「新編中原中也全集」より。「新かな」に改めました。編者。）

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高橋新吉の有名な詩を一つ。

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倦怠

皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿皿

　倦怠

　　額に蚯蚓這う情熱

　白米色のエプロンで

　皿を拭くな

鼻の巣の黒い女

　其処にも諧謔が燻すぶっている

　　人生を水に溶かせ

　　冷めたシチューの鍋に

退屈が浮く

　　皿を割れ

　　皿を割れば

倦怠の響が出る

（菊地康雄「青い階段をのぼる詩人たち」青銅社より。※「新かな」に改めました。編者。）

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「倦怠」は「皿」というタイトルで紹介されることもあります。

初出は「倦怠」のようで

皿という文字の数が「倦怠」では２４

「皿」では２２と異なります。

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昭和８年前半期の制作詩群の中に

高橋新吉への献呈詩があることは

極めて重要な事実です。

詩人１６歳の秋は、大正１２年（１９２３年）。

京都丸太町の古書店で「ダダイスト」と出会い

以来、ダダイズムと「切れぬ仲」になるのですから。

新吉の著作「ダダイスト新吉の詩」の巻頭跋に

やはりダダイストといってよい辻潤が新吉を案内して

「新吉は確かに和製ランボオの資格があるが、あいにく己がヴェルレイヌではなかったことは甚だ遺憾だ。」と

記しているのはよく知られたことです。

中原中也がこの跋を読んでいたであろうことも疑いなく

１６歳のこの時から

中也はランボーとダダイズムとを頭に刻み

やがては富永太郎や小林秀雄らとの出会いを通じて

フランス象徴詩の「森」の中へ分け入っていくことになります。

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高橋新吉への献呈詩はタイトルもない未完成作品ですが

やや硬質なトーンは「襟を正した」感じで

大先輩へのオマージュとなっています。

詩の末尾に（一九三三・四・二四）とあり

この日が、「手紙５６　４月２５日」の前日であることも驚きです。

芝書店へ単独交渉に赴いた日の前日に

この詩は書かれました。

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（形式整美のかの夢や）

　　　　　　▲

　　　　　　　　　高橋新吉に

形式整美のかの夢や

羅馬（ローマ）の夢はや地に落ちて、

我今日し立つ嶢角（ぎょうかく）の

土硬くして風寒み

希望ははやも空遠く

のがるる姿我は見ず

脛（はぎ）は荒るるにまかせたる

我や白衣の巡礼と

身は風にひらめく幟（のぼり）とも

長き路上におどりいで

自然を友に安心立命

血は不可思議の歌をかなづる

　　　　　（一九三三・四・二四）