中原中也の詩に現われる色の色々２

その１

「山羊の歌」をみるだけでも
２４作品に「色」が現われています。
「山羊の歌」は４４作品を収めた詩集ですから
５割以上に「色」が露出しているということになります。

文字として、言葉として現われた「色」だけで
このような状態なのです。

「雪」とか「曇天」とか
「夜」とか「森」とか
色は顕在しなくとも表現することが可能ですから
これらを含めれば
もっともっと多彩な「色の世界」が広がっているのかもしれません。

しかし、そこまで含めると
どんな詩も多彩ということが言えてしまいそうですから
詩の中に言葉として文字として現われた「色」だけを
見ていくことにします。

◇

ここまで見て
何か特徴的なことがあるかというと
色々なことがいえそうです。

◇

「サーカス」の
「茶色い戦争」と「白い灯」では
「茶色い」と「白い」の使い方は別のもののようです。
「戦争が茶色い」という言い方と「灯が白い」という言い方は
色が特定されるはずもない戦争を茶色いと表現したのに対し
灯が白い状態は現実上よくあることです。

「春の夜」の
「桃色」「砂の色」「蕃紅色（サフランいろ）」も
現実に存在する色をそのまま表現していますから
「サーカス」の「白」と同じです。

「朝の歌」の
「朱（あか）きいろ」「はなだ色」も同じ使い方ですが
「はなだ色」はめずらしい言い方。
「臨終」の「鈍色（にびいろ）」も
ややめずらしいボキャブラリーになります。

「秋の一日」の
「花崗岩のかなたの目の色」。
これはなかなか難解です。
詩全体の中でしか理解できません。
象徴化の詩法が使われています。

◇

「冬の雨の夜」の「密柑の色」
「凄じき黄昏」の「銀紙（ぎんがみ）色」
「夕照」の「慈愛の色」「金のいろ」　
「宿酔」の「白っぽく銹（さ)びている）　
「少年時」の「黝い」「朱色」「灰色」。
「盲目の秋」の「紅」
「わが喫煙」の「白」
「妹よ」の「黒」
「木蔭」の「青」
「心象」の「白」

これらもみんな象徴という技で使われています。
「木蔭」の「青」は
写実的な使い方とも言えますが
青は青である以上の意味合いを持っています。

◇

その２

「色」が言葉にされたとき
その詩の作り方によって
現実の色をそのまま叙述（写実）しようとしていたり
メタファーとして使ってみたり
象徴表現としたり
まさに色々です。

「色」は
詩から独立しているものでない以上
詩全体の中の「色」でしかないことは言うにおよびません。

◇

「みちこ」の「あおき浪」「磯白々と」は
詩全体が喩（メタファー）に仕立てられているなかで
叙述の色。

後半に出てくる「頸（うなじ）は虹」や「なみだぐましき金（きん）」は
叙述を一歩はみだしています。

「更くる夜」の「真っ黒い武蔵野の夜」は
字義通りの黒。

「秋」の「鈍い金色」も同じ。
「真鍮の光沢」は直喩。
「沼の水が澄んだ時かなんかのような色」も直喩の域内でしょう。

「修羅街輓歌」の「空は青く」も
まったくストレートな叙述です。
「雪の宵」の「赤い火の粉」も同じ。
「時こそ今は……」の「群青（ぐんじょう）」も同じ。
「羊の歌」の「密柑の色」もなんらのダブルミーニングを持ちません。
「憔悴」の「空は青いよ」もそのまんまの青です。
「虹」もそのまんまの虹。

◇

「山羊の歌」の「色」を見てきて
印象に残ったのは何ですか？

◇

茶色い戦争
はなだ色
花崗岩のかなたの目の色。
秋空は鈍色（にびいろ）
……
これくらいでしょうか。

「茶色い戦争」なんてのは
この１語で中原中也を思わせるほどの浸透力で
日本人の間に広がっています。
「サーカス」の中の１語であるにもかかわらず
サーカスよりも強いインパクトで
人々の頭の中に刻まれているといってよいほどに。