「白痴群」前後・幻の詩集１１「秋の夜」補足

「秋の夜」には

夜霧

冬

森

空

草叢

蟲

原

竝木

……などと「自然」が現れます。

これらの自然は

これが歌われた時に

詩人が眼前にしていた自然であるならば

武蔵野の風景です。

◇

そうならば「秋の夜」は

「武蔵野の夜」とか「武蔵野の秋」というタイトルであってもおかしくはないでしょうか？

そんな単純な話ではなさそうです。

◇

この詩を作った頃

中原中也が河上徹太郎に宛てた手紙が

この点についてのヒントになりますから

それを読んでおきましょう。

河上徹太郎はやがて

「白痴群」を中也とともに牽引する一人です。

両輪といってもよい位置にいました。

◇

昭和３年（１９２８年）

「２８　１月（推定）　河上徹太郎宛」

　私は自然を扱います、けれども非常にアルティフィシェルにです。主観が先行します。それで象徴は所を得ます。それで模写ではなく歌です。

　　　　　　　　※

　マラルメの苦しみは、物象が心象と離れているためであった。言換れば夢と現実との間に跨（またが）っていたからであった。彼は歌を歌おうとして自然を解剖した。自然を解剖しようとして人生学的意味の世界に心誘（ひ）かれるのだった。

思惟せねばならぬ、思惟したらば忘れねばならぬ。行為は直観でなされるばかりだ。

（「新編中原中也全集」第５巻・日記・書簡篇より。「新かな」に改めました。編者。）

◇

詩人は

自然を「アルティフィシェル」に扱うといいます。

「アルティフィシェル」はフランス語の発音で

英語で「artificial　アーティフィシャル」。

つまりは人工的とか作り物という意味で

詩人に備わった

感受性とか教養とか

言語感覚とか言語意識とか

思想とか歴史観とか宇宙観とか。

これら「主観」を通過した自然であるから

「象徴」が生きてくる（＝所を得る）

それはもはや模写（描写）とは異なるものであり

ズバリ「歌」なのだと主張します。

詩人自らが「象徴（詩法）」について述べた

貴重な発言です。

◇

この書簡は、

河上邸の被災で消失しました。

河上が「文学界」の昭和１３年１０月号に発表した

「中原中也の手紙」に引用したため

活字として残ったのです。

それを底本として

新全集に収録されています。

◇

「秋の夜」に現われる

夜霧、森、空、草叢、蟲、原、竝木……などは

「アルティフィシェル化された自然」ということになります。

中原中也の作詩法の一端がここにあります。

錬金術ならぬ錬歌術、錬詩術――。

森が黒く／空を恨む。

暗闇にさしかかれば、／死んだ娘達の歌声を聞く。

近くの原が疲れて眠り、／遠くの竝木（なみき）が疑深い。

――といった表現は

ダダイズム脱皮の過程で

いまや詩人の薬籠（やくろう）中の詩法となりつつあります。

再び「秋の夜」を読んでみましょう。

◇

秋の夜

夜霧（よぎり）が深く

冬が来るとみえる。

森が黒く

空を恨む。

外燈の下（もと）に来かかれば

なにか生活めいた思いをさせられ、

暗闇にさしかかれば、

死んだ娘達の歌声を聞く。

夜霧が深く

冬が来るとみえる。

森が黒く

空を恨む。

深い草叢（くさむら）に蟲（むし）が鳴いて、

深い草叢を霧が包む。

近くの原が疲れて眠り、

遠くの竝木（なみき）が疑深い。

◇

擬人化された自然であるよりも

アルティフィシェル化された自然は

たとえば第２連の

「死んだ娘達の歌声を聞く」に

読み取れるでしょうか。

第２連の自然（暗闇）には

ランボーの「死んだ娘達の歌声」（アルティフィシェル）が隠されています。